تنبيه الغافلين بحقيقه فكر الاخوان المسلمين

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله .

  أما بعد : فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد r وشــــر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .   وبعــــــــــــــد:

لا يخفى ان جماعه الأخوان المسلمين لها اثر فكري على الشباب،.. وينبغي على كل من يتصدر للدعوة الى الله سبحانه دفعا للاذى والانحراف الذي يلحقنا منها وذلك من اجل تصحيح المفاهيم المحدثه واحقاق الحق وانكار المنكر. قال الشافعي (رحمه الله)(أجمع المسلمون على ان من استبانت له سنه رسول الله r لايحل له ان يدعها لقول أحد من الناس) ولا شك بأن من يقول بان الاخوان يملكون تصور عقائديا صحيحا والحق خلاف ذلك وسوف ابين لك لترى بنفسك والكلام ان دعوه الاخوان خاليه من التصوف والحق خلاف ذلك ايضا وكل هذا فعلته والهدف في ذلك هو بيان الخطاء الذي ذاع وانتشر والذي مازال يشكل فكر الجماعه وعقيدتها وهذا يعني ان هذا ليس للتشهير بل هدفنا هو في النهايه اصلاح البنا وتصحيح المسار لاسيما وكثير من هذه الاخطا تدخل في مجال العقيده التي يجب ان تبنى وتؤسس على اليقين .  وقد اتبعت في موضوعي هذا الاسلوب العلمي الرصين وأسال الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 

قال العلامه الشيخ الالباني رحمه الله في مجله المجتمع عدد 519 في 10/3/1981م (ولم يمض وقت طويل  إلاوبدأ الشباب الإخوان يتجابون (يتجاوبون) مع الدعوه بصوره  ليست غريبه عندي ولكننا وجدنا موقفا غريبا جدا أولا: لأننا مسلمون جميعا وثانيا قلبو لنا ظهر المجنه فبينما كانو يدعوننا لإلقاء المحاضرات هناك إذا بهم يصدون افرادهم عنا صدودا وعجبت من هذه المفاجآت حينما ارسلو الى اخوانهم ممن كانو في صفوف الجماعه يذكرونهم ويطلبون منهم بإن بأن يمتنعو من التردد على دروس الشيخ الالباني وجرى نقاش طويل بينهم فقالو: ياجماعه لاندري لم هذا الموقف من الشيخ الذي يصرح بأنه لا يدعو للتحزب والتكتل كل ما فيه هو أن عنده بعض المعلومات يريد ان ينشرها بين الناس لماذا تفصلونا وتبعدونا عن حضور حلقات هذا الرجل ونحن قد مضينا معه اكثر من سنتين او ثلاث وشعرنا بالفرق بين الذي كنا عليه والآن من المعرفه, فلماذا هذه المعاداه فكان جوابهم لايجوز الجمع بين ولاءين ,إما الاخوان او الشيخ وكانت النتيجه أن تم فصلهم لما قيل لبعضهم أنت رجل مسلم متخلق بأخلاق الإسلام كيف تفعل ذلك قال : إن هذا قرار القياده ويجب ان نخضع له !!.أ.هـ باختصار(بواسطه الطريق الى الجماعه الام ص179) . 

فالاخوان يحذرون بل ويشنعون ويتهمون ويكرهون من يحذر او يذكر اخطائهم ولنا خذ مثالا ليس حصرا هو الشيخ العلامه ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله .يكرهه هؤلا المحزبون كرها شديدا ويحذرون الناس منه ومن كتبه تحذيرا شديدا لمجرد أن تتبع بعض اخطاء المخطئين وبيان فوادحهم وطوامهم في امر العقيده كسيد قطب وعبدالرحمن عبدالخالق ولكن لو رجعنا الى اقوال كبار العلماء في تزكيته كما قال سماحه الشيخ ابن باز عنه الشيخ ربيع من علماء السنه ويقول عنه العلامه الالباني حامل لواء الجرح والتعديل ويقول عنه العلامه العثيمين الشيخ ربيع من علماء السنه ومن اهل الخير وعقيدته سليمه ومنهجه قويم ولكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتاخرين وصموه بهذه العيوب أقول: مع ذلك تجد هؤلاء المحزبون لايقيمون لهذه التزكيات وزنا لأن الأوامر صدرت بحصار كتبه حفظه الله حتى لاتؤثر على التربيه التي سعوا لها سنين طويله فكيف بمن هو دون هذين الشيخين مكانه وشهره ؟ يقول صاحب مذكره (الإخوان المسلمين في المملكه والخليج سماتهم ومواقفهم ) ذاكرا من سماتهم  السمه العاشر مفهوم الولاء والبراء عند الاخوان مربوط بالجماعه فالمحبه والنصره والشفاعه والمناصب للإخوان وأما غيرهم فليس له إلاالجفاء والاعراض بل التحذير منه إن كان سنيا سلفيا, حتى الصدقات التي يجمعها الاخوان تدفع للفقراء بانتقاء وقال في السمه الثلاثين من خطط الاخوان تنفير الناس من غيرهم لتخلو الساحه الدعويه لهم ومن ذلك وصفهم لدعاه السنه المنتسبين لدعوه الامام محمد بن عبدالوهاب بانهم حشويه,غثائيه, مرجئه الحكام ,جاميه ,مداهنون ,مدخليه ,عملاء, .فقها حيض ونفاس..الخ قال سلفنا الصاح من علامه أهل البدع الوقيعه في اهل الاثر).أ هـ    

منهجهم في البيعه : يقول محمد الصباغ القيادي في التنظيم الخاص لجماعه الاخوان كانت البيعه تتم بحي الصليبيه حيث يدعى العضو المرشح للبيعه ومعه المسؤول عن تكوينه والاخ عبدالرحمن السندي المسؤل عن تكوين الجيش الاسلامي داخل الجماعه فاننا نأخذ البيعه على الجهاد في سبيل حتى ينتصر الاسلام (وفي نظر الاخوان لاينتصر حتى يصير الناس اخوانيين) أو نهلك دونه مع الاتزام بالكتمان والطاعه ثم يخرج من جانبه مسدسا ويطلب للمبايع أن يتحسسه وأن يتحسس المصحف الشريف الذي يبايع عليه ثم يقول له : فإن خنت أو افشيت السر يؤدي ذلك اخلا سبيل الجماعه منك ماواك الى جهنم وبئس المصير فاذا قبل العضو كلف بادى القسم على الانضمام عضوا في الجيش الاسلامي وعليه السمع والطاعه (كتاب حقيقه التنظيم الخاص ودوره في دعوه الاخوان المسلمين ص132)   وقد تضن ان اخلاء سبيل الجماعه عنه انه تتركه وشانه وهاهو محمود الصباغ يجيبك على هذا السؤال بقول إن أيه افشاء سر بحسن قصد أو بسؤ قصد يعرض صاحبه للاعدام وإخلا سبيل الجماعه منه مهما كانت منزلته ومهما تحصن بالوسائل واعتصم بالاسباب التي يراها كفيله له بالحياه كما في مريورد نصوص لائحه الجهاز الخاص بواسطه القول المبين لابي عبدالرحمن العامري

الوقفه الاولى :    موقف الاخوان من مسائل الايمان والتوحيد

  الحق ان الاخوان لايملكون تصور عقائديا واضحا وكذلك منهج الاخوان ليس منهجا سلفيا صرفا .. والقول بان دعوه الاخوان لايملكون تصور عقائديا واضحا دعوى تفتقر الى الادله غير صحيح بل هذه هي الادله ومن كتب كبار ومنظري ومثقفي الاخوان والتي يبين ان الجماعه لايملكون تصورا عقائديا واضحا

1.سعيد حوى : وهو من كبار منظري الاخوان المسلمين : يقول في كتابه (جولات في الفقيهين) الجوله الاولى صـ22مانصه : (إن للمسلمين خلال العصور ائمتهم في الاعتقاد والفقه وائمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف والسلوك الى الله عز وجل فائمتهم في الاعتقاد كابي حسن الاشعري وابي منصور الماتريدي!!(وهما زعيمان المذهب الاشعري ولايخفى على احد من هم الاشاعره ومذهبهم..)

ويقول سعيد في كتابه ايضا الجوله الرابعه صـ66ما نصه (وسلمت الامه في قضايا العقائد لاثنين لابي الحسن الاشعري وابي المنصور الماتريدي..

   الجواب: إن عقيده الاشاعره والماتريديه غير عقيده السلف فعقيده السلف تمنع صرف النصوص عن ضواهرها فيما يتعلق باسما الله وصفاته معا نفي ما يجب نفيه عن الله من التمثيل والتكييف وعقيده الاشاعره والماتريديه توجب صرف النصوص عن ضواهرها في اسماء الله وصفاته

 ثم نسال هل اصبحت الامه الاسلاميه في كل عصورها اشعريه وماتريديه كما يزعم سعيد حواء واين ذهب اهل الحديث كالامام احمد بن حنبل والبخاري وغيرهم الذين دافعو عن العقيده السلفيه وردو على الاشاعره والماتريديه وغيرها من العقائد المخالفه ومعلوم ان العقيده الاشعريه والماتريديه عقيده باطله زائفه تقوم على تحريف كلام الله ورسوله r ونفي صفات الله سبحانه وتعالى وتجهيل السلف وعقائدهم فكيف يقولون انهم فوضو العقيده للاشاعره)) وقال في كتابه جوله الفقيهين ان الله عز وجل لاداخل العالم ولاخارجه ولايمين ولاشمال ولافوق ولاتحت ولامتصل بالعالم ولامنفصل عنه) فهكذا ضيعت الاشعريه ربها فلم تدري اين هو فاي اشعريه واي ماتريديه سلمت لها الامه قضاياها

2. عمر التلمساني رحمه الله: الذي تبوا منصب الارشاد العام للاخوان لمده طويله كتب كتاب بعنوان شهيد المحراب عمر بن الخطاب وقد ملاه بالدعوه الى الشرك وعباده القبور وجواز الاستغاثه بها والتبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز تشديد النكير على زوارها الذين يقومون بكل الاعمال السابقه واليك نصوص عباراته في ذلك:

يقول ص225-226 مانصه (قال البعض ان رسول الله r يستغفر لهم اذا جائوه حيا فقط ولم اتبين سبب التقييد في الايه عند الاستغفار بحياه الرسول r وليس في الايه مايدل على هذا التقييد)....!!!

وهنا يزعم ان الدعاء دعاء الرسول r بعد موته وطلب الاستغفار منه)- الرسول يقول قبيل وفاته في خطبه الوداع لاتتخذو قبري وثن يعبد وقول r لعنة الله على اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد فلا ينفع الا الله-

وقول التلمساني ايضا في ص226 ولذا ارني اميل الى الاخذ بالراي القائل ان رسول الله r يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريمه ويقول ايضا ص231 فمالنا وللحمله على اولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)) الايه التي استدل بها التلمساني (ولو انهم اذ ضلمو انفسهم جاؤوك فاستغفرو لذنوبهم) نقول وبالله التوفيق اما علم هذا !! إن القرآن نزل بلسان العرب وباللغه العربيه أما يعلم ان إذ اسم لما مضى من الزمان وهو يتكلم عن حادثه وقعت قبل وصول الخطاب الى النبي فالمنافقين ظلمو انفسهم لماذا لم ياتو الى الرسول لان الرسول r لايستغفر لاحد الا باذن الله ألا تسمع قوله تعالى عندما صلى على زعيم المنافقين [اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ] {التوبة:80}  وعندما استاذن الله ان يستغفر لامه فلم ياذن الله الرسول r لايستغفر لاحد الا باذن الله ولو انه يجيب المظطر كما يقولو زعما الاخوان كان راينا الصحابه سبقونا الى ذلك بل ولماذا عمر قال اللهم انا كنا نستسقي بنبيك والان نستسقي بعم نبيك لماذا لم يدع النبي r .

  هكذا لم يبقى شرك الا وقد اباحه مُنظر الاخوان ويقول في صـ231 ولئن كان مع اوليا الله وحبهم والتعلق بهم ولئن كان شعوري الغامر بالانس والبهجه في زيارتهم ومقاماتهم بما لا يخل في العقيده التوحيد (كما يزعم) فاني لا اروج لاتجاه بذاته فالامر كله من اوله لا اخره امر تذوق واقول للمتشددين في الانكار هونا ما فما في الامر من شرك ولا وثنيه ولا الحاد).نقول فماذا بعد هذا التمييع لامر العقيده والتوحيد اصبح دعاء الاموات عند قبورهم في الشدائد أمر تذوق وليس فيه شرك ولا وثنيه كما يزعم المرشد العام للاخوان  .هل المنهج الاخواني الذي سلفي لا غبار فيه يخرج أمثال التلمساني وهل جماعه تسمح ان يتصدر صفوفها ويكون مرشدها العام يقول هذا الكلام جماعه سلفيه تبا لهذه الدعوه واف لنتنها ماذا ابقيتم للصوفيه إن كان هذا هو نتاجها وهؤلا رجالها ومرشدوها وقادتها ولكن هذا حال الاخوان استبعاد العناصر الموصوفه بالعلم وان وجد بين صفوفهم فهم بين امرين اما ان يلبسو عليه ويغرقوه بالدنيا فيسكت عن اخطائهم بل ويلتمس المعاذير لاغلاطهم او ان يطرد واتحدى اخواني ان يثبت وجود عالم في صفوفهم يملك الشجاعه الادبيه فيذكر مالهم وعليهم

  قال العلامه الشيخ حمود عبدالله التويجري في كتابه الاجابه الجليه على الاسئله الكويتيه ص7-8: مانصه وزعمهم انه لاداعي للتشدد في الانكار على من يعتقد كرامه الاوليا واللجوء اليهم أي قبورهم والدعاء فيها عند الشدائد والجواب ان يقال اما اللجو الى اهل القبور والاستنجاد بالنبي r ودعاؤه واللجو الى قبره فكله من الشرك الاكبر وقد قال الله تعالى [إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا] {النساء:48}  وفي ختام الاجابه قال الشيخ التويجري فاي خير يحصل لمن يدعو غير الله ويلجا الى الاموات ويستغيث بهم عند الشدائد ثم يقول التلمساني في(ذكريات لامذكرات) –(تعلمت الرقص الافرنجي في صالات عماد الدين وكان تعليم الرقصه الواحده مقابل ثلاث جنيهات فتعلمن الدن سيت،والفوكس تروت،والشارسلتون،والتانجو،وتعلمت العزف على العود) وقد تظن ان هذا كان في اول حياته ثم تاب منه ولكنه يجيب عليك (إن في حياتي مالا يرضى المتشددين من الاخوان او غيرهم كالرقص والموسيقى وحبي للانطلاق في حياتي بعيدا عن قيود التزمت الذي يامر به دين من الاديان خاصه اسلامنا الذي وصفه نبينا بما معناه انه سمح لن يشاده إلا غلبه) (وقال بعنوان صليت في السينما: إنني لما كنت اباشر عملي كمحامي وأنزل يوم الجمعه لاحضر بعض الافلام السينمائيه وكنت انتهز فرصه الاستراحه لاصلي الضهر والعصر في احد اركان السينما التي اكون فيها واخيرا يقول التلمساني (ولئن سالوني على الهوى فانا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى). الجواب:قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم فقال ((كل هوى ضلاله) (رواه اللالكائي في شرح السنه)

 

3.   مصطفى السباعي  المرشد العام للاخوان في سوريا في مجله حضاره الاسلام عدد خاص بمناسبه وفاه مصطفى السباعي صـ562 (مناجاه بين يدي الحبيب الاعظم) من قصيده نمها الراحل أي مصطفى في الروضه النديه قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاه العصر من محرم 1248هـ

ياسائقا الظعن نحو البيت والحرم * ونحو طيبه تبغى سيد الامــــــــم

إن كان سعيك للمختــــــــار نافله * فعسي مثلي فرض عند ذي الامم

ياسيدي ياحبيب الله جئت الــــــــى * اعتاب بابك اشكو البرح والسقم

ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي * مـــن شده السقم لم اغفل ولم انم

وبعد هذه القصيده التي نظمها السباعي عند قبر النبي r اقف قليلا واسال هل وقوف السباعي وهو مرشد الاخوان امام قبر النبي r وبث شكواه من مرضه الى النبي r من دون الله من منهج الصحابه او منهم سلف هذه الامه وقد جعل سعيه الى القبر فرضا وليس ثمه دليل على انه فرض لان شد الرحال لايجوز الا ان يكون للمسجد فقط.

4.   اسماعيل الشطي : رئيس تحرير مجله المجتمع اللسان الــــــناطق للاخوان المسلمين قال في مسجد العلبان في احدى الليالي وهو يتحدث عن العقيده لا ادري كيف اثبت لله يدا بالرغم انه ليس مرشدا للاخوان ولكنه يتصدر مجلتهم والناطق باسمهم . اما علم هذا الجاهل ان من انكر توحيد الاسماء والصفات فهو جهمي وقد صرح أكثر العلماء في زمان اتباع التابعين ومن بعدهم بتكفير الجهميه والكلام في تكفيرهم مذكور في كتاب السنه لعبدالله بن الامام وقد قال ابن القيم رحمه الله- في الكافيه الشافيه

ولقد قلد كفرهم خمسون في    عشر من العلما في البلدان

واللالكائي حكاه عنــــــــهم     بل حكاه قبله الطبــــراني

وذكر بان خمس مئه تقلدو القول بتكفير الجهميه (لانورد هذ القول بتكفير القوم لكن ننقل اقوال العلما بتكفير القول لا القائل)

5.   التلمساني في كتابه بعض ماعلمني الاخوان ص17 قوله تعالى (والسموات مطويات بيمينه) فقال وان هذه اليمين التي تشير اليها الايه والكريمه هي التمكين أي القدره التي تفعل ما تشاءكيفما تشا )

وهنا نسال اليست هذه عقيده الاشاعره في باب اسما الله ماذا يريدو القوم.

6.   حسن البناء رحمه الله قال في الاصل الخامس عشر( والدعاء اذا قرن بالتوسل الى الله تعالى باحد من خلقه خلاف فرعي في كيفيه الدعا وليس من مسائل العقيده

الدعا بالتوسل ليس من مسائل العقيده نقول قال ابن تيميه رحمه الله في كتابه القيم (قاعده جليله في التوسل والوسيله)صـ125(وكنت وانا بالديار المصريه في سنه احدى عشره وست مئه استفتيت عن التوسل بالنبي r فكتبت في ذلك جوابا مبسوطا وقد احببت ايراده هنا لما فيه من الفائده فان هذه القواعد المتعلقه بتقرير التوحيد وحسم ماده الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها كان ذلك نور على نور) ودل كلام الشيخ انها ليست من مسائل الفروع والكيفيات بل من مسائل العقيده والتوحيد . سئل الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله- السؤال التالي (هل يجوز أن نقول في الدعاء‏:‏ ‏"‏اللهم بجاه نبيك‏"‏‏؟‏
لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاه غيره؛ لأن هذا بدعة،لا دليل عليه، وهو الشرك‏‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏جاه المخلوق عند الخالق تعالى ليس كجاه المخلوق عند المخلوق؛ فإنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير إذنه؛ فهو شريك له في حصول المطلوب، والله تعالى لا شريك له‏
والله سبحانه أمرنا أن ندعوه مباشرة، ولم يأمرنا أن ندعوه بجاه أحد؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ادْعُوا رَبَّكُمْ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 55‏.‏‏]‏، ‏{‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 60‏.‏‏]‏، ‏{‏فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 14‏.‏‏]‏؛ كما أمرنا أن ندعوه بأسمائه سبحانه، فقال‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 180‏]‏‏.‏
وما يُروى‏:‏ ‏"‏إذا سألتُم الله؛ فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم‏"‏؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏إنه حديث كذب، ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث‏"‏ انتهى )

وهنا نقول بان الرسل جميعهم قد ارسلو بالتوحيد الالوهيه وعباده الله والتحذير من الغلو في الصالحين فهل يوجد للاخوان كتاب واحد لاحد قادتهم ينهون فيه عن الشرك لقد ملئو الدنيا بالكتب السياسيه والحركيه والسيره التي ياتون بقصص ليحكم على ضوءها احكام حركيه هلا جعل الاخوان جزء من دعوتهم لتعليم الناس الايمان الصحيح ام ان هذا ليس من الدين قال الله تعالى ( [وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا] {النور:55} ) لكن بشرط من الله (يعبدونني ولايشركون بي شيئا)

  

ملف خاص عن جماعة الإخوان للشيخ محمد رسلان حفظه الله

الحمد الله وكفى واصلى واسلم على المصطفى وعلى عبادة الذين اصطفى 
 
اما بعد:

فهذة مجموعة من الخطب
للشيخ الفاضل: محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله -
ملف عن جماعة الإخوان المسلمين
المحاضرات والدروس:

عنوان المحاضرة

1
أصوات الناخبين

2
سؤالات إلى جماعة الإخوان المسلمين

3
نظرات في منهج جماعة الإخوان المسلمين

4
نظرة الإخوان في منهج الإخوان

5
مراجعة الإخوان للإخوان

6
نقض الإخوان في منهج الإخوان

7
خلاصة النصيحة والبيان لإخواننا من الإخوان

8
إقامة الحُجَّة ورجاء الهداية

9
دعاة على أبواب جهنم

كيف تتعرف على الإخوان ..!!

 1.  تجد  معظمهم حليقي اللحى ويحاربون إطلاق اللحى .. ممارسة للتقية .

2. معظم نسائهم لا يقبلون على النقاب بل يحاربون النقاب أحياناً مع أن حسن البنا دافع عن النقاب ضد الهجمة الشرسة آنذاك علي نساء مصر المنقبات وطالبهم بالتمسك به.
 
3. يذهب نواب الإخوان لتهنئة النصارى في كنائسهم بأعياد الشرك وهذا من أشد المحرمات حتى لما أراد مفتيهم القرضاوي أن يخالف العلماء كلهم ويجيز تهنئة النصارى في فتوى له أصر القرضاوى على حرمة دخول كنائسهم يوم عيدهم ومع ذلك فالإخوان يدخلونها ولا يدعون تلك المحرمات.
 
4. يتنازلون للنصارى عن دوائر انتخابية من أجل خطب ودهم وكي لا يتهموا بكرههم ويجيزون ترشيح الكفار لرئاسة الجمهورية وهذا مخالف لإجماع الأمة بحرمة تولى الكافر على المسلمين يقول عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإفساد العام والمتحدث باسم الإخوان في ندوة" هل يمكن بناء تيار إسلامي ديموقراطي ؟ "والتي عقدت بمعرض الكتاب بالقاهرة يوم الثلاثاء 8/2/2005م ونشرت بجريدة العرب الناصري ( وبالتالي لما سألني أحد الصحفيين مرة قال لي هل تقبل بأن يرشح نفسه لرئاسة جمهورية مصر مواطن قبطي ؟؟ قلتله آه يرشح نفسه لكن عليه وعلى كل الناس أي يدركوا زى ما قلت أن الحكم في النهاية هو الشعب.. انتهى.يكون له حق كمواطن مسلم أو شيوعي أو يساري أو دورزي يقول أنا أرشح نفسه للرئاسة فهو له أن يرشح نفسه للرئاسة، يرشح نفسه للرئاسة بأي حق تقول له ممنوع أن ترشح نفسك ؟؟..!! انتهى .
 
5. الجماعة اسمها الإخوان المسلمين ولكنها تضم نصارى في عضويتها منذ أيام حسن البنا فماذا سنطلق على هؤلاء النصارى ؟ هل نسميهم الإخوان المشركين ؟! ( راجع: الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ لعبد الحليم محمود وتصريح مهدى عاكف في إفطار رمضان هــ 1427).
 
6. يكذبون على الناس في أمر الشيعة ويصورون لهم أنه لا فرق بيننا وبين الشيعة مع أن كتب زعماء الإخوان بها تكفير للشيعة وللخميني وتخوين لإيران وحزب الله وفضح صفقات الأسلحة السرية بين إيران وإسرائيل وبين حزب الله وإسرائيل وجرائم الإبادة لأهل السنة والعرب في الأحواز جنوب إيران مع العلم أن طهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي ليس بها مسجد واحد لأهل السنة بسبب الحقد الشيعي المجوسي... وذلك الكذب لأن الشيعة يمدونهم خاصة حماس ببعض صفقات الأموال والأسلحة لتنفيذ أغراض لهم في المنطقة ولي ذراع أمريكا وإسرائيل لحساب المشروع النووي الإيراني والأطماع التوسعية الإيرانية في المنطقة ( راجع: الخمينية شذوذ في العقائد و شذوذ في المواقف لسعيد حوى والسنة ومكانتها في التشريع لمصطفى السباعي والأسئلة والأجوبة الجهادية لعبد الله عزام ومحاضرة نقابة الصحفيين للقرضاوى ).
 
7. يداهنون الصوفية أحيانا لكسب أصواتهم الانتخابية ولا يحاربون الأضرحة ومظاهر الشرك بشكل فاعل.
 
8. يلقون خطب على المقابر لأجل أن يقول قائلهم " الآن مع كلمة الإخوان " وهذا كله ليس من السنة وهذه كلها دعايا للجماعة يستغلونها وكذلك الصوم الجماعي والذكر الجماعي وبدعة إحياء ليلة العيد وإحياء ليالي العشر من ذي الحجة جماعة وغيرها من البدع المختلفة لتفيدهم في الدعاية.
 
9. يلقون خطب داخل صوانات العزاء والسرادقات مع علمهم بأنها بدعة منكرة بدل من أن ينكروها ويهجروها يقولون مصلحة دعوية والحقيقة أنها مصلحة انتخابية.
 
10. السواد الأعظم داخل التنظيم الإخوانى لا يقبل تعدد الزوجات ولا يفعله خشية نفور عوام الناس من جماعتهم وتضعف شعبيتهم مع علمهم بشرعية التعدد وفوائده لحل مشاكل المجتمع.
 
11. يخرجون نسائهم في المظاهرات هاتفين بأصواتهن وهذا من المحرمات  .
 
12. اللهث المستمر خلف سراب الديموقراطية برغم علمهم أنهم لن يصلوا للحكم عن طريق الانتخابات وأنه طريق مسدود وأن الديموقراطية دين كفري مناقض للإسلام يقوم على تحكيم الدساتير الوضعية وتنحية الشريعة ولكنهم يستغلونها في محاولة الوصول للكراسي موهومين الناس أن الديموقراطية هي الشورى التي يقرها الإسلام أن الانتخابات البرلمانية حلال وليست حرام !!
 
13. انتشار الجهل وقلة العلم يؤدى إلى ظهور البدع والأحاديث المكذوبة على رسول الله في كلامهم وسبهم للعلماء الربانيين من علماء السنة وتخوينهم لهم حتى أنك تجد مرشدهم الحالي عاكف ليس له خطبة جمعة ولا درس علم على الرغم من أنه زعيم أكبر جماعة تدعى أنها إسلامية والحقيقة هو بتاع ألعاب فهو خريج تربية رياضية !!
 
14. يتحالفون مع الأحزاب العلمانية والشيوعية والصوفية والشيعة وكل ضال ومبتدع وفى نفس الوقت يحاربون أهل السنة السلفيين.

إن رأى السلفي اشتاط ساكنه وإن رأى مفسداً من حزبه ابتهج

15. من كان معهم فهو حبيبهم ومن لم يكن معهم فهو ضدهم وفى الغالب يتهمونه بالعمالة لأمن الدولة حين يعجزون عن وصفه بأي نقيصة ويتعصبون لحزبهم حتى لو بالباطل .
 
16. أجازوا دخول المرأة في العمل السياسي وخالفوا زعيمهم حسن البنا (راجع رسائل حسن البنا).
 
17. خالفوا حسن البنا أيضاً في رفضه للحزبية وقبلوا بالتعددية الحزبية بل وأرادوا تأسيس حزب لأنفسهم ( راجع رسائل حسن البنا ).
 
18. هم دعاة حرب وقت السلم ودعاة سلم وقت الحرب بمعني أنهم يهيجون الدنيا وقت السلم وفي وقت الحرب يجرون خلف الكراسي والبرلمانات كما في العراق وغيره.
 
19. يهتمون بحماس فرعهم في فلسطين بشكل صارخ دوناً عن غيرها من البلاد الإسلامية المذبوحة كالصومال والشيشان والعراق وغيرها وذلك لأن هذه البلاد إما ليس لتنظيمهم فرع فيها أو قوتهم هناك ضعيفة وخانوا الجهاد كما في الصومال وغيره............ ألا يستوي دم المسلم الصومالي والمسلم الفلسطيني ؟؟!! المسلمون تتكافأ دماؤهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
 
20. رأينا المفسد العام مهدى عاكف يقول أنه على استعداد لإرسال عشرة آلاف إخواني يقاتلون مع الشيعة المبتدعة في حزب الله اللبناني وقت حرب لبنان الأخيرة ومع ذلك لم يفعلها المرشد ويقول مثل ذلك لا مع مسلمي العراق ولا الشيشان ولا كشمير ولا الصومال ولا غيرها.. وكل هذا من أجل أن يرضي عنه أسياده في العاصمة الإيرانية طهران والذي مازال يستجدي فتات أموالهم وأسلحتهم..هل نسى المرشد تصريح رفسنجاني الرئيس الإيراني الأسبق حين قال "علي أمريكا أن تعلم أنه لولا إيران لما سقط العراق وأفغانستان " !!
 
21. أسلوبهم في جذب الناس لهم مشابه للتبشير فيلجأون إلى توزيع أغذية وأموال على الناس لجلب أصواتهم الانتخابية وذلك لأنهم لا يستطيعون مداينة الناس بعلم ولا دين وإنما بالمال وهذا سر شعبيتهم الكبيرة وجري الناس خلفهم حيث يعدون ناخبيهم بتوفير خدمات وفوائد اقتصادية من خلال المجالس البرلمانية والمحلية فهذا الأسلوب هو الأقوى لجذب الناس أما الوقوف في مواجهة الناس بالتصدي للانحرافات العقدية والمنهجية فليس هذا سبيلهم حيث ينفر الناس عنهم.
 
22. يعظمون حزب اللات اللبناني وزعيمه حسن نصر اللات مع أن الإخواني سعيد حوى رحمه الله زعيم الإخوان السابق بسوريا اعترف في كتابه الخمينية شذوذ في العقائد بأن حزب اللات اللبناني وحركة أمل (التي كان حسن نصر اللات عضو فيها ) هما مسؤلان عن ارتكاب مجازر المخيمات الفلسطينية في جنوب لبنان في الثمانيات والتي راح ضحيتها آلاف المسلمين من أهل فلسطين وسكت الإخوان المفسدون عن كل ذلك ولم يحركوا ساكنا ولم يعرضوا إنقاذ هؤلاء الضحايا كما فعلوا مع الشيعة الأنجاس بل تناسو هذه الجريمة من حسن نصر اللات وحزبه
 
23. ظهور قادة الإخوان على الفضائيات أمام مذيعات سافرات كاشفات متبرجات أصبح شيئاً عاديا ومن فضائحهم علي الفضائيات حوار المرشد عاكف مع قناة دريم 12/6/2006م الذي قال فيه للسياح الأجانب حرية تناول الخمور داخل فنادق مصر أن قبول الفوائد المصرفية أمر متروك للمسلم.
 
24. جماعة الإخوان هي أم الحزبية كما يسميها البعض فهي أكبر جماعة متحزبة لنفسها وتوالي وتعادي على حزبها وبما فرخته من أحزاب فهي مسؤلة عن زيادة الفرقة في الأمم فتهتم بالتكتيل الحزبي والتنظيم بلا علم ولا عقيدة صحيحة وتبتدع البيعة للمرشد العام وأما مسؤلى الفروع والشعب الإخوانية في أنحاء البلاد ما هم إلا دمي متحركة تم طمس عقولها تحت ستارة شمولية الفهم وليس لها إلا انتظار تلقي الأوامر من القيادات للتحرك في أي أمر ولا يوجد للشورى المزعومة مجال كما يزعمون مع أن هذه الجماعة تمتد في أكثر من سبعين دولة في العالم وتمتلك قدرات تنظيمية ومالية وبشرية ضخمة فهم كثير ولكن كغثاء السيل.
 
25. ولأنهم ممنوعون من قبل الحكومات من الكلام في المساجد فهم لا يحاربون بدع الاحتفال بالمولد النبوي والإسراء والمعراج والنصف من شعبان لأجل أن يستغلوها في التحدث للناس عبر هذه المناسبات مع علمهم بأنها بدع لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ويعتبرون النهى عن تلك البدع من الإيدز الحركي يعني مرض يشل أفكارهم الحركية الحزبية كما في كتاب احذروا الإيدز الحركي لفتحي يكن زعيمهم في لبنان.
 
26. يبالغون في تعظيم رموزهم والجزم لهم بالشهادة وبالجنة في هتافاتهم "حسن البنا اتهنى اتهنى واستنانا على باب الجنة " وهذا مخالف للعقيدة الإسلامية التي تحرم الجزم لأحد بالجنة وأما قولهم " الإمام الشهيد البنا " رغم أن الإخوان أنفسهم لم يطلقوا على حسن البنا إماماً لا في عصره ولا بعد موته بعشر سنوات لكن غلو الإخوان جعل منه إماماً ومع العلم أن حسن البنا كان صوفيا على الطريقة الحصافية الشاذلية وكان مدمناً لحضور الموالد والذهاب للأضرحة وظل على ذلك كما صرح هو في مذكرات الدعوة والداعية.
 
27. يعطون امتيازات لأعضائهم ويتعمدون المبالغة في تلميعهم أمام الناس حتى ولو كانوا مفلسين علمياً ودينياً وكل عملهم يتلخص في الجلسات السرية والرحلات وتعليق اليافطات والمنشورات والمظاهرات والبرلمانات والمؤتمرات العقيمة ويتعمدون لجذب الناس إلى جماعتهم على إعطائهم الكتب التي تتحدث عن تعذيب الإخوان في سجون عبد الناصر ليدغدغوا عواطف الناس لصالحهم ومن الأمثلة الدالة على التعصب والتبعية العمياء داخل التنظيم قول جاسم المهلهل الياسين رأس الإخوان في الكويت في كتابه للدعاة فقط ص 122 ( بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته وأنظمته وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم في الصلاة إلا أن يتقيدوا بخطط الجماعة والسعي لإقامة أهدافها وكلام الرجل يوضح كيف يتم اختيار أعضاء الجماعة وتثبيتهم فيها والذي يقوم على من يوافقهم في أهوائهم ومنهجهم ويحتكرون الفهم لأنفسهم تحت ستار شمولية الفهم.
 
28. تتعرض جماعة الإخوان لانشقاقات حقيقية وكبيرة بين المنتمين لها ومن يؤمنون بفكرها ولم يخرجوا عن خطها ولكنها تنجح في التعتيم عليها وإظهار نفسها منظر المتماسك ولكن بعض من هذه الانشقاقات ظاهرة كما في حالة تيار الترابي في السودان وحزب جبهة العمل الإسلامي في لبنان بزعامة فتحي يكن وانفصال التنظيم الدولي عن الإخوان الداخل في الكويت والجزائر "الجزأرة" وانشقاق تنظيم الطليعة المقاتلة للإخوان في سوريا المتسبب في مجزرة حماة وحزب النهضة والفضيلة المنشق عن إخوان المغرب وحزب الوسط في مصر وغيرها من الانشقاقات التي يتم التعتيم على بعضها عمداً خوفا ًمن انهيار الجماعة.
 
29. يطلبون من غيرهم أن يقر بالخلاف في المسائل الفقهية مع أنهم لا يفعلون ذلك فمثلاً في مسألة رفع اليدين في تكبيرات صلاة الجنازة يقرون بالرفع في التكبيرة الأولى فقط ولا يقبلون بالرأي الآخر برفعها في كل التكبيرات رغم أن الثاني هو الأقرب للسنة وهو قول جمهور الفقهاء وذلك لأن السيد سابق في فقه السنة لم يذكر إلا هذا الرأي وكان كتاب السيد سابق لا يجوز الرد عليه مع أن الألباني رحمه الله قام بتوضيح الأخطاء الكثيرة في هذا الكتاب وقد أثنى حسن البنا مؤسس الإخوان بنفسه على تعليقات الألباني تلك ونشرها في مجلة الإخوان المسلمين وكان حسن البنا هو الذي قدم للكتاب.
 
30. يتعمدون مخالفة السنة في إخراج زكاة الفطر ويخرجونها مالاً ليستطيعوا تخصيص جزء منها لدعم تنظيماتهم في كل مكان تحت شعار " إخراج زكاة الفطر لفلسطين " مع أن زكاة الفطر قيمتها بسيطة جداً ولو كانوا حريصين على مصلحة الفقير لأعطوه من أموال الزكاة الأخرى غير زكاة الفطر ومن صدقات وتبرعات أخرى ولكن هذه حيلة من حيلهم لجمع المال مستغلين الفريضة.
 
31. يرجع الفضل للجماعة في انتشار فكر التكفير في العصر الحديث وخصوصاً فكر سيد قطب والذي تبنته تيارات التكفير.
 
32. يستخدمون الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق العلماء وهو (اختلاف أمتي رحمة ) لتمييع المواقف العقدية والفقهية ويقولون " يعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه " ويسمونها القاعدة الذهبية وعقب على ذلك بن عثيمين رحمه الله فقال هذه قاعدة خشبية وليست ذهبية وقال الإمام الشوكانى في "السيل الجرار" ردا على من قال بأنه لا إنكار في مسائل الخلاف: هذه القاعدة قد صارت أعظم ذريعة إلى سد باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر المهم أنهم يستخدمونها للتسوية بين السني والشيعي والصوفي وكل من هب ودب.
 
33. الأصول الفاسدة عند حسن البنا مؤسس الإخوان: وضع حسن البنا ما سماه بالأصول العشرين التي يقوم عليها فكر الإخوان منها ( في أن الكلام في المفاضلة بين الصحابة من المسائل التي لا ينبني عليها عمل والمنهي شرعا عنها وهذا بالطبع انحراف خطير وتمييع مع الشيعة وهدم للعقيدة لأن تفضيل الخلفاء الأربعة والعشرة المبشرين وأهل بدر وأصحاب بيعة الرضوان ومن أنفق من قبل الفتح وقاتل على غيرهم من الصحابة من عقيدة المسلمين الثابتة بالكتاب والسنة التي زعم حسن البنا أنهما مرجعيتاه لفهم الإسلام وفى أصل آخر يقول بتأويل النصوص ظنية الدلالة لأنه كان أشعرياً وأثبت مذهب الأشاعرة في تفويض الصفات في رسائله مخالفاً مذهب السلف وفى آخر يزعم بأن التوسل إلى الله بأحد من خلقه مسألة فقهية وليست عقائدية كما هو الصحيح.
 
34. يعتمدون السرية في عملهم وجلساتهم التنظيمية داخل الشعب والفروع على الرغم من أنهم يعيشون في مجتمع إسلامي .. قال أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز : إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشئ دون العامة فإعلم أنهم على تأسيس ضلالة " رواه الإمام أحمد في الزهد
ففي المجتمع الكافر يختبئ المسلمون كما كانوا في دار الأرقم مع النبي لكن في المجتمع المسلم لماذا يختبئون إذا كانوا يتناجون في نفس دين مجتمعهم فهذا دليل على أنهم يختبئون لتدبير مخططاتهم ضد الأنظمة التي تصرح لغيرهم من الجمعيات الدينية بالعمل في العلن .
 
35- يبتدعون البيعة للمرشد العام في مرحلة متقدمة من مسيرة الفرد الإخواني وهذه البيعة بدعية لأنها لشخص ليس له سلطان ونفوذ ولا يحكم بلاد المسلمين ولا يحميهم وهذه شق لعصا الفرقة ونشر للحزبية
ويوهمون الناس أنها بيعة على الدعوة وليست بيعة على ولاية وهذه كلها أكاذيب تفرق الأمة

(أقوال العلماء في جماعة الإخوان)

· خرج من تنظيمهم علماء ومفكرون كثيرون ومن أبرزهم الشيخ الشعراوي لما علم بحقيقتهم.... "راجع مذكرات الشعراوي " وسيد قطب الذي كان بعد خروجه منهم يسمي الإخوان البسطاء السذج لأنهم في رأيه لم يفهموا الإسلام فهماً صحيحاً، وسماهم الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله بالإخوان المفسدين أو المفلسين لأنهم مفلسين في العلم والسياسة، وسماهم الشيخ محمد حامد الفقي مؤسس جماعة أنصار السنة بمصر " إخوان الخناس" أو الخُوَان المسلمين.

فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ
قال ـ رحمه الله ـ: "حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنةوالجماعة.
فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عنايتهم بالدعوة السلفية الدعوة إلى توحيد الله وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين والحسن أو البدوي أو ما أشبة ذلك" (المجلة (24) عدد (806) 25 صفر 1415هـ، و"الأجوبة المفيدة" (ص 72(.
وسُئل سؤالاً هذا نصه: حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في افتراق الأمم، قوله: "ستفترق أُمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة"، فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة، هل هاتين من ضمن الاثنتين والسبعين؟
فأجاب : من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين، "أُمتي" هي أمة الإجابه الذين استجابوا له وأظهروا الاتباع عنهم له، فثلاثة وسبعين: فرقة ناجية سليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
ثم قال السائل: "فهل هاتين الفرقتين من ضمن الاثنتين والسبعين؟
"فقال الشيخ ابن باز: "إيه ـ أي نعم ـ من الاثنتين والسبعين، بعض أهل العلم يرىالخوارج من الكفار لكن هم داخلون في عموم الاثنتين والسبعين )من شريط أسئلة وأجوبة).

فتاوى محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ
سُئل ـ رحمه الله ـ: هل منهج الإخوان المسلمون على السنة؟

فأجاب ـ رحمه الله ـ قائلاً: "من المعروف أن من قواعد الإخوان المسلمين "نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه"، وهذا الإطلاق غير صحيح وبالذات القسم الأخير "ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه!"، والخلاصة بارك الله فيك: الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة التي وضعها لهم رئيسهم الأول وعلى إطلاقها، ولذلك لا تجد فيهم التناصح المستقي من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقوله تعالى" وَالْعَصْرِ ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ")سورة العصر, الآية: 1-3(
الحق كما تعلم ضد الباطل، والباطل أصولي وفروعي، وكل ما خالف الصواب فهو باطل، وهذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو 70 سنة عملياً بعيدين عن فهم الإسلام فهماً صحيحاً وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لأن فاقد الشيء لا يعطيه (من شريط "إعلام القاصي والداني" للألباني).

وقال أيضاً ـ رحمه الله ـ كما في شريطه "لقاء مع سروري" الجزء الأول - الوجه الثاني ما نصه:
"ليس صواباً أن يقال أن الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنَّهم يحاربون السنة".
وسُئل ـ رحمه الله ـ عن حكم الدخول في حزب التجمع اليمني للإصلاح؟
فأجاب الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ "إن الأحزاب في بلاد الإسلام حقاً لا تجوز لأن الله يقول "أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)" سورة المجادلة، الآية: 22(، فليس هناك إلا حزب واحد وتستطيع أن تفهم من كلمتي السابقة حول (الدعوة السلفية) ولماذا نحن نقول الكتاب والسنة ومنهج السلف الواحد (السلف الصالح) حتى يكون المسلمون حزباً واحداً وعلى منهج واحد، ولذلك فلا حزبية في الإسلام، وبخاصة ورب الأنام يقول في القرآن"وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ") سورة الروم، الآية.( 31 وأنا صحيح لست يمانيّاً ولا جئت اليمن ولكن أنا أعرف أن مرض الأمة الإسلامية في كل بلاد الإسلام هو واحد وهو بعدُهُم ـ كما سمعت آنفاً ـ من جهة من حيث الأسلوب العلمي؛ كيف يعرفون الخطأ من الصواب! كيف يعرفون العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة هو على منهج السلف الصالح وهم بعيدون عنها، ثم كثيرون منهم يقومون بأعمال صالحة ولكن لا يبتغون وجه الله كما كنت أشرع في الكلمة الثانية، الآن الداء في البلاد الإسلامية واحد لا فرق بين هنا ـ الأردن ـ وبين سوريا وبين الجزائر وبين تونس وبين ليبيا والمغرب ثم ارجع إلى الشرق كله، العلة واحدة وهي بعدهم عن الاهتداء بكتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى ما كان عليه السلف الصالح.
الآن أقول: هذا التجمع ـ أي التجمع اليمني للإصلاح ـ يقيناً لم يقم على أساس الكتاب والسنة أولاً، ثم يقيناً لم يقم على أساس الكتاب والسنة ومنهج السلف....أنا لست يمانياً ولكن هذا الواقع في اليمن"(
)من شريط "لقاء مع سروري" للألباني، الوجه الأول)




فتاوى العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء
سُئل ـ رحمه الله :- هل هناك نصوص في كتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان؟
فأجاب قائلاً": نعم أقول ليس في الكتاب ولا في السنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسنة ما يذم ذلك، قال الله تعالى" إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ"( سورة الأنعام ، الآية:159) وقال تعالى" كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُون" (سورة الروم، الآية: 31) .
ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى ما أمر الله به بل ما حث عليه في قوله"وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ"( سورة المؤمنون، الاية:52 (




وقول بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب!؟ نقول هذا ليس صحيحاً بل إن الدعوة تقوى كُلما كان الإنسان منطوياً تحت كتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ متبعاً لآثار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وخلفائه الراشدين
(عن شريط "مجموعة كلام العلماء في عبد الرحمن عبد الخالق" الوجه الثاني)


فتاوى محدث الديار اليمنية مقبل بن هادي الوداعي ـ رحمه الله ـ




سُئل ـ رحمه الله ـ: هل جماعة الإخوان المسلمين والتبليغ والقطبيين من أهل السنة والجماعة أو لا؟
فأجاب ـ رحمه الله ـ قائلاً": أما جماعة الإخوان والتبليغ والقطبيين فالأولى أن يحكم على مناهجهم،فمناهجهم ليست بمناهج أهل السنة والجماعة أما الأفراد فأنتم تعرفون أن بعض الناس ملبَّسٌ عليه، ويكون سلفياً ويأتونه من باب نصر دين الله ويمشي معهم لا يدري ماهم عليه، فهم خليط، الأفراد خليط لا يستطاع الحكم عليهم بحكم عام لكن المناهج ليست بمناهج أهل السنة والجماعة"
(عن شريط "الأسئلة السنية لعلامة البلاد اليمنية).
فتاوى العلامةصالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ عضو هيئة كبارالعلماء


قال ـ حفظه الله ـ " فقد حاول أعداء هذه الدعوة أن يقضوا عليها بالقوة فلم ينجحوا، وحاولوا أن يقاوموها بالتشكيك والتخليل والشبهات ووصفها بالأوصاف المنفرة فما زادها إلا تألقاً ووضوحاً وقبولاً وإقبالاً.
ومن آخر ذلك ما نعايشه الآن من وفود أفكار غريبة مشبوهة إلى بلادنا باسم الدعوة على أيدي جماعات تتسمى بأسماء مختلفة مثل الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ، وجماعة كذا، وكذا، وهدفهاواحد وهو أن تزيح دعوة التوحيد وتحل محلها
") مقدمة كتاب "حقيقة الدعوة إلى الله" (ص4،3))
وأخيراً: ما ذكرناه في هذه الرسالة المتواضعة ما هو إلا قطرة من بحر الإخوان العكر والله المستعان ).

:[تم بحمد الله]

· أهم المراجع
· الطريق إلى الجماعة الأم .... عثمان نوح
· فقه الواقع .. محمد ناصر الدين الألباني
· تحذير الخلاَن من أراجيف الإخوان .. لأبي البراء السلفي
· إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي .... مقبل بن هادي الوادعي
· الحصاد المر ..... الإخوان المسلمون في 60 عاما .. د أيمن الظواهري
· تركة حسن البنا وأسهم الوارثين .... عايد الشمري
· كشف البدع والرد على اللمع .... شحاته صقر
· القرضاوي زلة عالم أم عالم من الزلل .... طارق عبد الحليم
· لماذا تركت دعوة الإخوان وإتبعت المنهج السلفي ... فيصل الحاشدي
· حقيقة دعوة الإخوان المسلمين .... ربيع المدخلي
· الخمينية شذوذ في العقائد .... سعيد حوى
· تدرجات راشد الغنوشي وأهم إنحرافاته ... سليمان الخراشي
· وقفات مع كتاب للدعاة فقط .... محمد بن سيف العجمي
· الأسئلة والأجوبة الجهادية .... عبد الله عزام
وتتوالى الإنجازات
الإسلام هو الحل

إنجازات جماعة الإخوان المسلمين خلال 80 عام

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْلَا يَشْعُرُونَ (12) "

ألاياسائلى عنهم فإني ***عرفت مسارهـم بئس المسار
هم الإخوان خابو حيث ***كانوا ولو أخفى معالمهم غبار
دعاة للضلالة ليس فيهم*** تجاه النص ذل وانكسار
هم الإخوان خابوا حيث كانوا*** وللإخوان لا قر القرار
لهم في كل منقصة أياد وأيديهم عن الحسنى قصار
هم الإخوان لا سقيت قراهم فليت بلادهم أرض بـوار
أحاطوا بمصر واحتووها وفي راياتهم بدع تثار
عرفنا من طريقتهم أصولاً فما يخفيهم عنا استتار
عليهم إن نصحت لهم بلطـــــف من النكران مد وانحسار
كتابات الحثالة منتهاهم وكتب المغرضين لهم منار
يجرون النصوص على هواهم وإن ناقشتهم في العلم حاروا
يريدون السياسة دون وعى فيا لله كم ظلموا وجاروا

( في مصر )

 

قام الإخوان بمساندة عملائهم السابقين" جمال عبد الناصر ومن خلفه الضباط الأحرار" الذين تحالفوا معهم وكانوا سبب وصولهم للحكم عبر انقلاب ( 1952م ) ثم انقلب عبد الناصر عليهم وملأ بهم السجون والمعتقلات.
يلهثون في الانتخابات و البرلمانات والمظاهرات كل مرة بلا فائدة ويعتقل بسببهم شباب مصر وشيوخها.
بسبب الجمود الفكري أفرزو عدة حركات انشقت عنهم ثم حاربتهم مثل حركة الجهاد في مصر بقيادة أيمن الظواهري العضو السابق بالإخوان وجماعة التكفير والهجرة بقيادة شكري مصطفى الإخوانى سابقاً وحركة فتح الفلسطينية العلمانية بقيادة ياسر عرفات الإخوانى سابقاًوحركة الجهاد في فلسطين بقيادة فتحي الشقاقى الإخوانى سابقاً ثم حزب الوسط برئاسة أبو العلا ماضي الإخوانى السابق.
كان منهم الكثير من المنحرفين الذين خرجوا من الجماعة كأمثال أنيس منصور العلماني ونوال السعداوى الشيوعية ( انظر كتاب وعرفت الإخوان............ للإخوانى محمود جامع ) وأحمد النفيس مسؤل الشيعة في مصر.
ساعدوا في إنشاء حركة كفاية وبعد ذلك انسحبوا منها واختلفوا معها وساهموا في إضعافها خدمة للتمديد والتوريث للنظام الحاكم !!
أول من سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام في العصر الحديث بقتلهم للنقراشي والخازندار وتصفية عدد من مخالفيهم.
لم يقيموا دولة ولم يصلوا للحكم ولم يغيروا في دستور الدولة ولا طابعها حتى مع كثرة عدد نوابهم في البرلمان ويلعبون دورهم في تلك المسرحيات ليقدموا للنظام أفضل خدمة بإظهار أن هناك ديمقراطية وأن لهم تمثيل في المجالس المختلفة حتى طالبهم د- محمد سليم العوا (المحسوب على مظلتهم الفكرية ) بترك العمل السياسي والتوجه للعمل الدعوى.......... (حوار خاص ل "إسلام أون لاين. على هامش مؤتمر " الإفتاء في عالم مفتوح " والذي عقد في الكويت في الفترة من (26 إلى 28/5/2007م ).
بل وصرحوا أنهم لا يريدون إقامة دولة دينية وانظر إلى تصريح الدكتور محمد سليم العوا قائلا: "ليست عندنا في الإسلام دولة دينية، والذين ادعوا أنهم سيحكمون بمقتضى حق إسلامي هم يدعون على الإسلام بما ليس فيه،(وذلك في مؤتمر كان هو رئيسه وهذا المؤتمر موجود على إسلام أون لاين) .
وصرح أيضاً د. يحيى الجمل(في نفس المؤتمر) قائلاً: الإسلام لا يعرف الدولة الدينية، وإنما يعرف الدولةالمدنية، والانطلاق من هذا المبدأ يترتب عليه ضرورة تحقيق رغبة الناس.

ويوالون النصارى من دون المؤمنين فتجدهم يقولون كلاماً تقشعر منه جلود المؤمنين وإليك بعض أقوالهم :
د. محمد حبيب في حوار شامل مع "إسلام أون لاين"

نحن في نظرتنا لإخواننا الأقباط نعتبرهم مواطنين من الدرجة الأولى، ولهم كافة حقوق المواطنة، وهم جزء من نسيج هذا المجتمع، وهم شركاء الوطن والقرار والمصير. وقلنا: إن مسألة الجزية صارت نسقا تاريخيا، ولا تجوز في حق إخواننا الأقباط، فضلاً عن أن مسألة أهل الذمة إن كان هذا كمصطلح يضايق إخواننا الأقباط، فنحن نقول: إن البطاقة (بطاقة الهوية) التي تعطيها الدولة للمواطنين تحل محل مفهوم أهل الذمة، وقد سبق لفهمي هويدي أحد منظري الإخوان البارزين، أن كتب كتاباً بعنوان (مواطنون لا ذميون) منذ ست سنوات (دار الشروق، القاهرة، 1999).
د.محمد سليم العوا: للمرأة والمسيحي حق رئاسة الدولة (نفس المؤتمر السابق)

نفى د. محمد سليم العوا أن تكون الإمامة بمعناها المعروف في التاريخ الإسلامي لها وجود في الواقع المعاصر..
وأوضح أننا" خرجنا من إطار الإمامة التي عرفناها في تاريخنا إلى إطار الدولة المدنية التي نعيش فيها الآن، ويجوز أن يتولاها أي إنسان مسلم أو مسيحي، أو أي شخص مواطن في الدولة.
وهذا كله مخالف ( لإجماع العلماء وصريح القرآن والسنة ) ولا أظن أن ذلك يغيب عنهم ولكنه الإنسلاخ من الدين حتى لا يقال عنهم أنهم متشددون و والله مرحباً بالتشدد مادام هو دين محمد صلى الله عليه وسلم .

← هل الإخوان عملاء لأمن الدولة→

 

كان الإخوان هم عملاء الأمن وجواسيسه لضرب الجماعات الإسلامية الجهادية وجماعة الجهاد خاصة في صعيد مصر بعدما كان الإخوان عملاء الحكومة ضد الشيوعيين أيام السادات..... "أنظر كتاب الحصاد المر..... الإخوان المسلمون في 60 عام للظواهري "وتصريح مأمون الهضيبى مرشد الإخوان السابق لجريدة الشرق الأوسط بتاريخ ( 11/5/ 1987 ) الذي قال فيه عن جماعته : " إن وجود الجماعة يمثل مصلحة للحكومة ، لأنها تلجأ إلينا كثيراً لضبط التيار الديني المتطرف" .
ويقول الدكتور عبدالستار المليجي (عضو مجلس شورى الجماعة) من خلال «المصري اليومبتاريخ 25/7/2008 "فالإخوان ليسوا فاعلا، ولكنهم مفعول به والدولة تستخدمهم كورقة، فالإخوان ورقةسياسية تستخدمها الدولة في الوقت المناسب وتحرقها في الوقت المناسب"
كما أن الإخوان اعتادوا في دس الدسائس للسلفيين من أهل السنة في كل مكان لتتحرش بهم أجهزة الأمن وهكذا يفعلون مع كل مخالفيهم ولذلك تجد عدد معتقلي الإخوان في مصر كلها لا يتعدىالمائة في أقصى أحواله وسرعان ما يخرجون بعدها مباشرة والمحاكمات العسكرية لا تحدث إلا نادراً
ولا يحكم فيها إلا على القليل من قيادتهم أما عدد المعتقلين السلفيين الذين لا يعارضون السلطة لا بالسلم ولا بالعنف يقدرون حسب منظمات حقوق الإنسان بثلاثة آلاف سلفي معتقل في سجن دمنهور مع التجويع والتعذيب والحرمان من زيارة الأهاليهذا بخلاف معتقلي الجهاد والجماعة الإسلامية الذين يقدرون بالآلاف......... "انظر جريدة المصريون الإلكترونية المستقلة بتاريخ (12/4/2006) " وهذا يدل على كذب الإخوان حين يصورون للناس أنهم مضطهدين وحدهم وأن غيرهم مدعوم أو غير مطارد من الحكومة.

( في سوريا )

وكعادتهم في الجعجعة والثورية الزائفةتسبب تنظيم الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين(تنظيم مروان حديد الذي خرج عن سيطرة قيادة جماعة الإخوان الفاشلة) في حدوث مجزرة حماة الكبرى فبراير 1982بعد تخلى القيادة الرئيسية للجماعة في سوريا عن دعم الطليعة والوقوف معها لإزالة الحكم الفاسد في سوريا كعادة الجماعة في الفرار وقت الشدائد فقامت الطليعة باستيلائهم الأهوج والعشوائي على عدد من المدن السورية بقوة السلاح واستفزوا النظام فقام عدو الإسلام حافظ الأسد النصيرى البعثى بالمجزرة وبتواطؤ من المجرم الخميني حبيب الإخوان وزعيم إيران. وراح ضحيتها أربعين ألف قتيلمسلم وأربعين ألف مفقودومائة وعشرين ألف مشرد داخل البلاد وخارجها إثر تسرعهمفي الانقلاب بدون أخذ بالشروط الشرعية من أمن الفتنة وسفك الدماء ثم قالو بعد ذلك نخن آسفون !! فماذا يفيد الأسف بعد إراقة الدماء !!
ولا يستطيع الإخوان الآن فعل أي شيء للشعب السوري ولا خلع طاغوته لنفى قيادتهم في لندن.. (أنظر كتاب الثورة الإسلامية الجهادية في سوريا لأبى مصعب السوري القيادي السابق بإخوان سوريا وكتاب هذه تجربتي وهذه شهادتي.. لسعيد حوى ) و (إرهاصات مجزرة حماة الكبرى ).

(في أفغانستان)

 

وقت الحرب الأمريكية على أفغانستان دخل خونة الإخوان سياف ورباني بقوتهما في تحالف الشمال الذي ضم الشيعة المدعومين من إيران ودوستم الشيوعي وكان هذا التحالف مدعوماً بالطائرات الأمريكية ضد المجاهدين من أهل السنة مما سهل احتلال أفغانستان وكان الإخوان قد حكموا البلاد قبلها على يد الإخوانى برهان الدين رباني ولم يفعلوا شيء وسقطوا وقام الإخوانى حكمتيار وقت أن كان معهم يقتل الشيخ جميل الرحمن السلفي إمام دار الحديث و السنة بأفغانستان ثم انشق عنهم بعد ذلك "كتاب مقتل الشيخ جميل عبد الرحمن للشيخ مقبل الوداعي وموسوعة ثرثرة فوق سقف العالم".
وها هم الآن ينعقون بلا فائدة في اللوياجيرغا "البرلمان الأفغاني "وسط النساء والعلمانيين فلم يجاهدوا ضد الأمريكان بل وطالب الأفغان بمحاكمة زعيم الإخوان عبد رب الرسول سياف ورباني وغيرهم من أمراء الحرب.

(في العراق)

دخلوا ممثلين بالحزب الإستسلامي "الإسلامي زعموا" وزعيمهم محسن عبدالحميد وأمين الحزب طارق الهاشمي مجلس الحكم الخائنوقبلوا بدساتير الكفرالموضوعة من قبل الاحتلال الأمريكي وشاركوافي خيانات ومجازر ضد أهل السنة بتحالف كتائب حماس العراق التابعة لهم في ديابي مع الأمريكان ضد المجاهدين هناك ودورهم في مقاومة الأمريكان يكاد لا يذكر لانهماكهم في كراسي الحكومة والبرلمان.
ومما يأخذ على الحزب ورئيسه محسن ما يلي:
-1 الموافقة على جعل يوم 9/4/2003م عيدا وطنيا وهو يوم احتلال بغدادبينما يراه كل عراقي شريف يوما اسودا.
2-الموافقة على حل الجيش العراقي المقدام الذي دافع عن البلادوالعباد.
-3 حل وزارة الأوقاف والشؤون الدينيةوالموافقة على إنشاء دوائر طائفية (الوقف السني ،الوقف الشيعي ،وقف الأديان والطوائف)التي يبغضها جل العراقيين.
-4 حل الدوائر الأخرى التي يعيش عليها ملايين العراقيين ومنها وزارة الإعلام .
-5 الموافقة على الدستور الذي وضعه بريمرومستشاره اليهودي والذي ساوى بين الإسلام والديمقراطية وجزء البلاد إلى أقاليمطائفية وعرقية وما قولهم حول إدخال المادة 142 من الدستور قول فيه (ذر الرماد فيالعيون ) وهم سبب إنجاح الاستفتاء على الدستور وبقاء حكومة الجعفري اللعين وبعدهالمالكي الماكر الخبيث.
-6 المتاجرة بدماء أهلالسنة والجماعة وادعائهم أنهم يمثلون أهل السنة .
-7 مجيئهم مع الامريكي وجلوسهم مع أعداء العراق والإسلام من شيوعيين ملحدين وقوات غدر وحزب دعوة عميل وتحالفهم مع كل من هب ودب لا هم لهم سوى الحفاظعلى المناصب الكارتونية التي يتولونها والجاه الزائف وقد مدح محسن عبدالحميد بريمراللعين عدة مرات على الفضائيات وهذا مسجل عليه.
- 8 مع العلم إن محسن عبد الحميد كان مستفادا من النظام السابق ويمثله في المؤتمرات الإسلامية والندوات ومعه عدد كبير من الاخوانيين وخاصة احمد عبد الغفورالسامرائي رئيس ما يسمى ديوان الوقف السني وحري أن يسمى ديوان الوقف الاخواني لأنأهل السنة منهم براء .
نسأل أن يهديهم إلى سواءالسبيل ويتوبوا إلى الله وينسحبوا من هذه الحكومة العميلة والطائفية قبل فواتالأوان.
ولا يوجد لهم عملية واحدة ولا مظاهرة واحدة ضد أحبابهم الشيعة الذين قتلوا مائة وعشرين ألفاً من المسلمين ونسفوا المساجد وخربوا الديار وانتهكوا الأعراض وسكوتهم عنهم في وقت الذي كان القرضاوي قبل ذلك في مطلع المتطوعين لإغاثة أصنام بوذا في أفغانستان من أيدي طالبان أيام الحرب الأمريكية على أفغانستان.

(في السودان)

بعد انفصاله عن التنظيم الدولي للإخوان قام تيار حسن الترابي " الزعيم السابق لإخوان السودان" والذي ضم تياره أغلب القواعد الإخوانية في السودان بانقلاب عسكري في 30/1/1989 ووصلوا للحكم وكرههم الناس لممارستهم القمعية وسقطوا ثم تراجعوا وقالوا نحن آسفون................ ..!!! فهل دماء المسلمين لعبة يلعبون بها وتجربة لأهوائهم ؟!
ثم بعدها يبكون بدموع التماسيح وكان هذا الانقلاب المشؤم أحد أسباب تحول السودان فيما بعد لدولة علمانية وزيادة في تمزيق وحدة السودان "أنظر كتاب سقوط المشروع الحضاري في السودان لحيدر إبراهيم وكتاب (الترابي والإنقاذ صراع الهوى والهوية ) – لعبد الرحمن محي الدين.

(في الصومال)

 

أعلن مكتب الإرشاد العام للإخوان بالقاهرة تبرؤه من اتحاد المحاكم الإسلامية الصومالية التي تريد تطبيق الشرع لا لسبب إلا لأنها ليست من الإخوان وخوفهم من إلصاق تهمة دعم الإرهاب بهم وخذلوهم هناك ولم يحاربوا معهم ضد الأمريكان وكفار الحبشة من الإثيوبيين وعملائهم حتى أدان مراقب الإخوان الصوماليين موقف الجماعة الأم في القاهرة. (انظر تصريح د- محمود عزت عضو مكتب الإرشاد والأمين العام لجماعة الإخوان في العالم على الموقع الرسمي للجماعة –إخوان أون لاين بتاريخ 29/6/2006 ).
ثم عقاباً لها على انتقادها لقيادة الإخوان في مصر أصدر المرشد العام مهدى عاكف قراراً بتبديل قيادة إخوان الصومال بقيادة جديدة لأن القديمة حسب وصفه خانت القضية الصومالية ولم تحارب مع الشعب ضد إثيوبيا.(أنظر تصريح المرشد العام لإسلام أون لاين بتاريخ 21/1/2001 )

( في قطر )

 

قامت الجماعة بحل نفسها لأنها ليس لها قيمة ولا فائدة في المجتمع القطري....................!! (أنظر مراجعات د: عبد الله النفيسى "حل تنظيم الإخوان القطريين الأسباب والدوافع") ولذلك طالب النفيسى القيادي السابق بإخوان الكويت إخوان مصر بحل تنظيمهم أسوة بأمثالهم في قطر لأن التنظيم الإخوانى في رأيه أصبح عبئا على الحالتين الإسلامية والسياسية وشبه النفيسى الإخوان بالإسفنجة التي تمص الطاقات أو كما سماهم أيمن الظواهري بالثلاجة التي تجمد الطاقات لأن كل همهم تسمين التنظيم الذي يملكونه فقط. ولم يتكلم القرضاوي مفتى الإخوان عن فضائح أولياء نعمته من حكام قطر المتعاونين مع إسرائيل ولا عن قاعدة الشيلية في الدوحة (أكبر قاعدة عسكرية أمريكية في الخليج )"والتي تبعد عن القرضاوي ربع ساعة بالسيارة والتي استخدمت لضرب العراق وأفتى المسلمين في الجيش الأمريكي بجواز القتال مع جيش أمريكا الصليبي ضد المسلمين في أفغانستان لئلا يحاكم بتهمة الخيانة العسكرية والفتوى بتاريخ 27/9/2001 "أنظر تعليق القرضاوى على إسلام أون لاين بعنوان "فقه الموازنات ومشاركة الجندي الأمريكي".
وتعليق المفكر الإسلامي محمد عباس عليها في موقعه الرسمي بعنوان( الفتوى الكارثة ) 
 

(في الكويت)

 

غيروا اسمهم هناك من الإخوان المسلمين بالكويت إلي الحركة الدستورية الإسلامية بعد اختلافهم مع قيادة التنظيم الدولي للإخوان المسلمين الذي كان متعاطفاً مع صدام حسين أثناء غزو الكويت وقاموا بتعليق عضويتهم في التنظيم الدولي للإخوان " تاريخ الحركة الدستورية الإسلامية بالكويت ولم يعد لهم شوكة داخل البرلمان فقد تلقوا هزائم انتخابية ثقيلة !!
 

(في الشيشان وبورما والفلبين)

 

لا يوجد لهم دور جهادي حقيقي في تحرير تلك البلاد ويقوم بالجهاد هناك السلفيون أمثال خطاب وأبو الوليد رحمهم الله وغيرهم من قادة المجاهدين في الشيشان السائرين علي دربهم وسياف في الفلبين ولم ننسي تصريح خالد مشعل الإخوانى في زيارته لروسيا حين قال بأن الشيشان مسألة روسية داخلية مما أثار غضب مجاهدين الشيشان فقد باع مشعل قضية الشيشان بوريقات من الروبل الروسي "مفكرة الإسلام بتاريخ 3/3/2006م ".
 

(في لبنان)

 

لا قيمة ولا حجم ولا تأثير لهم بل يستغلهم الشيعة الرافضة في حزب الله لحسابهم.

(في الجزائر)

تحالفوا مع النظام العسكري الحاكم المدعوم من فرنسا الصليبية لضرب الجماعة الإسلامية الجهادية المخالفة لهم مقابل منوا عليهم ببعض كراسي الوزارة تملقا لهم ويلهثون في البرلمانات بلا فائدة ويحاربون السلفيين من أصحاب العلم الشرعي " أنظر: تحذير الخلان من أراجيف الإخوان لأبى البراء السلفي ومدارك النظر في السياسة الشرعية لعبد الملك الجزائري".
 

( في تونس )

 

يعتبر راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الإخوانية بتونس من أكبر أسباب انتشار التشيع فهو من أكبر أبواق الدعايا للشيعة والخميني في تونس ويتحالف هذا الحزب الإخواني مع العلمانيين والشيوعيين وكل الزنادقة لأجل الانتخابات وفي النهاية لا شيء.. وفي نفس الوقت يحاربون السنة وأهلها وللغنوشي انحرافات منهجية كثيرة أبرزها تجويزه تولى المرأة رئاسة الجمهورية......!!! ( أنظر كتابه الحريات العامة في الدولة الإسلامية ص 128 ).
 

( في تركيا )

 

وصل الإخواني أربكان للحكم ثم سقطوا وها هو عبد الله جول الإخواني يتعهد بحماية العلمانية لإرضاء زنادقة العسكر الأتراك وليحصل علي رضا الإتحاد الأوروبي الذي تريد تركيا الانضمام إليه ( أنظر مفكرة الإسلام بتاريخ 14/8/2007م ).
وفضيحة أردوغان وجول في صفقات المياه مع إسرائيل التي بيعت بأبخس الأثمان لم تنسي فأنهار تركيا هي التي تروي ظمأ الصهاينة بموافقة الحكومة الإخوانية الممثلة في حزب العدالة والتنمية " تقرير للجزيرة بتاريخ 4/10/2003م " وقرار أردوغان بإحالة ذوي الميول الإسلامية في الجيش التركي للتقاعد لتجنب الصدام مع قيادة الجيش ( العربية نت بتاريخ 4/8/2007م )وموافقة البرلمان التركي الذي يسيطر عليه حزب العدالة والتنمية على استخراج تراخيص الزنا للبغايا للعمل في الدعارة المنتشرة في البلاد.
وبعد مسلسل رفضهم مساعدة الأمريكان في بداية الحرب علي العراق رضخت حكومة أردوغان وجول للضغوط الأمريكية والإغراءات النفطية في أرض العراق فقامت بتسهيلات للأمريكان في حربهم علي العراق من خلال فتح قاعدتي أنجرلك وباتمان التركية العسكرية والتي تقدم الإمدادات للعمليات العسكرية الأمريكية في العراق ( بي بي سي العربية بتاريخ 13/9/2004 ).
 

(في فلسطين )

 

لم تحرر حركة حماس شبراً واحداً إلي الآن بل تلوثت أيديها بدماء مسلمة سواء من مخالفيها أو من عوام الشعب ودخلوا البرلمانات والسياسية ووصلوا للحكم وكل هذا علي حساب تعطيل العمليات الجهادية ضد العدو الصهيوني ودخلوا في عراكات وصراعات مع فتح وغيرها من الفصائل ومثلوا بجثث البعض ولن تكن حماس أولي المنظمات المجاهدة هناك ولم تكن آخرها وليست الوحيدة وتقوم حماس باعتقال ومطاردة بقية الفصائل الإسلامية هناك ممن لا ينتمون لها وخاصة السلفيين والجهاديين منهم ويقومون باقتحام مساجد السلفيين بقوة السلاح ومثال ذلك حادثة الاعتداء الأخيرة علي مركز الإمام الألباني بغزه 17/5/2008م ومصادرة نشاطاته كما يقومون بتهنئة النصارى في أعيادهم وإشراك نصارى في حكومتهم.
ولا تعجب حين تري حماس تمدح بشار الأسد حاكم سوريا النصيري المجرم لأنه يفتح لهم مكاتب سياسية في دمشق أما إخوان سوريا يلعنون بشار وأبيه بالرغم من أن هؤلاء إخوان وهؤلاء إخوان إلا أن السياسة تريد الحرباء المتلونة جرياً خلف المصالح الحزبية.......
وباقي فروع الإخوان في العالم يشابهون تلك الفروع التي ذكرناها في فساد منهجهم وأفكارهم.

موقف الإخوان من التوسل الأنبياء و الصالحين

حسن البنا رحمه الله تعالى قال في (الأصل الخامس عشر) : " و الدعاء إذا
قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس
من مسائل العقيدة " أ.هـ

ويقول الأستاذ جاسم المهلهل في كتابه في صفحة 109 : "أنكر على الأستاذ
البناء رحمه الله قوله في الأصل الخامس عشر ( والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى
الله بأحد خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة) " ثم
يقول الأخ جاسم لتبرير هذا الكلام : "هذا القول ليس خاصاً به رحمه الله بل
يمكن استخلاصه من كلام الشيخ الألباني عندما قال :... وأما ما عدا هذه
الأنواع من التوسلات )ففيه خلاف) و الذي نعتقده وندين الله به أنه غير جائز
ولا مشروع لأنه لم يرد به دليل تقوم به الحجة وقد أنكره العلماء المحققون
في العصور الإسلامية المتعاقبة مع أنه قال ببعضه بعض الأئمة ، فأجاز الإمام
أحمد التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وحده، وأجاز غيره كالإمام
الشوكاني التوسل به وبغيره من الأنبياء و الصالحين"

ولنا مع كلام الأخ جاسم هذه الوقفة فنقول وبالله التوفيق :

أولاً : إن قولك (هذا القول ليس خاصاً به رحمه الله بل يمكن استخلاصه من
كلام الشيخ الألباني) قول خاطئ واستخلاص خاطئ أيضاً، حيث أن قول العلامة
الألباني ( ففيه خلاف) لا يعني ذلك أن هذا الأمر ليس من مسائل الاعتقاد ،
وكذلك لم يذكر الشيخ الألباني بأن هذا الأمر من مسائل الفروع ، وهذا لا شك
ناشئ من سوء فهمك لكلام الشيخ الألباني.

ثانياً : ومما يدل على أن هذا الأمر من مسائل العقيدة و التوحيد وليس من مسائل الفروع ما قال
 شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
في كتابه القيم (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) ص125 : "وكنت وأنا
بالديار المصرية في سنة أحدة عشر وسبعمائة قد استفتيت عن التوسل بالنبي صلى
الله عليه وسلم فكتبت في ذلك جواباً مبسوطاً وقد أحببت إيراده هنا لما في
ذلك من مزيد الفائدة فإن هذه القواعد المتعلقة بتقرير التوحيد وحسم مادة
الشرك و الغلو- كلما تنوع بيانها و وضحت عبارتها كان ذلك نوراً على نور"
أ.هـ ، فدل كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله أن هذه المسألة من مسائل العقيدة و التوحيد 
وليست من مسائل الفروع أو الكيفيات .

ثالثاً : قال الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري حفظه الله
في جوابه على رسالة بعثت بها إليه أسأله عن هذه المسألة .. فأجاب مشكوراً
بقوله : "الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن التوسل إلى الله تعالى بذوات بعض المخلوقين أو
بجاههم قد ذكره شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيميه رحمه الله تعالى في مواضع
كثيرة من كتبه ومن أوسعها في ذلك كتاب (التوسل والوسيلة) وهو مطبوع مفرداً
، وفي الجزء الأول من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه فليراجع فإنه مهم
جداً . وقد قال فيه ما ملخصه : "وأما التوسل بالنبي و التوجه به في كلام
الصحابة فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته، و التوسل به في عرف كثير من
المتاخرين يراد به الإقسام به و السؤال به كما يقسمون بغيره من لأنبياء
والصالحين ومن يعتقد فيه الصلاح – إلى أن قال – فلفظ التوسل يراد به ثلاثة
معان، أحدها :التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الإيمان إلا به، و الثاني :
التوسل بدعائه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون
بشفاعته، و الثالث : التوسل به بمعنى الإقسام على الله بذاته و السؤال
بذاته، فهذا الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الإستسقاء ونحوه لا في حياته
ولا بعد مماته لا عند قبره ولا قبر غيره، ولا يعرف هذا في شيء من الأدعية
المشهورة، وإنما ينقل شيء من ذلك في أحاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة أو عن من
ليس قوله بحجة، وهذا هو الذي قاله أبو حنيفة وأصحابه إنه لا يجوز ونهوا عنه
حيث قالوا: لا يسأل بمخلوق ولا يقول أحد: أسألك بحق أنبيائك، قال أبو
حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول: بمقاعد العز من
عرشك أو بحق خلقك، وهو قول أبي يوسف، قال أبو يوسف: أكره ان يقول: بحق فلان
أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام و المشعر الحرام.

قال القدوري: "المسالة بخلقه لا تجوز لأنه لا حق للخلق على الخالق فلا تجوز اتفاقا"ً

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : وهذا من أبي
حنيفة وأبي يوسف وغيرهما يقتضي المنع أن يسأل الله بغيره. وقال شيخ الإسلام
أيضاً : إن السؤال بمجرد ذوات الأنبياء و الصالحين غير مشروع وقد نهى عنه
غير واحد من العلماء وقالوا : إنه لا يجوز. وذكر شيخ الإسلام أيضاُ أن
قولهم: اسألك بجاه نبينا أو بحقه ليس فيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل السنة تدل على النهي عنه. انتهي المقصود من كلامه رحمه الله ،

ثم أردف الشيخ التويجري حفظه الله قائلا: "
ويستفاد من قوله أن السنة تدل على النهي عن التوسل بجاه النبي صلى الله
عليه وسلم ; وبحقه أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يتوسلون بذاته لا في
حياته ولا بعد مماته أن التوسل بذاته وجاهه وحقه من المحدثات، وقد حذر
النبي ; صلى الله عليه وسلم من المحدثات وقال :" كل محدثة بدعة وكل بدعة
ضلالة" وأمر صلى الله عليه وسلم برد المحدثاث و الأعمال التي ليس عليها
أمره كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
وفي رواية لمسلم و البخاري تعليقاً مجزوماً به "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أي مردود .
و في هذا الحديث و الحديث الذي قبله أبلغ الرد على من أجاز التوسل بذوات المخلوقين وجاههم .
ثم قال حفظه الله :" وما كان مردوداً بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فالقول بجوازه قول باطل يمس العقيدة وليس في الخلاف في الفروع " . وحول قول
الإمام أحمد رحمه الله وغيره بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال
الشيخ التويجري حفظه الله : " وقد جاء في إحدى الروايتين عن الإمام أحمد
انه جوّز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاء مثل ذلك في فتاوى العز ابن
عبد السلام، وهذا القول مردود بحديث عائشة رضي الله عنها الذي تقدم ذكره،
ولا قول لأحد مع رسول الله ، وليست أقوال أحمد ولا غيره من العلماء حجة،
وإنما الحجة فيما جاء في كتاب الله وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم وما أجمع المسلمون عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه " . أهـ.

رابعاً : قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو
هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في رسالة بعثت بها إليه
أسأله فيها حول هذه المسألة، فأجاب ما نصه وحرفه مشكوراً :" السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وبعد : وصلتني رسالتكم التي طلبتم فيها الإجابة عن
أسئلة في العقيدة وهي : أولاً : هل التوسل بالمخلوقين في الدعاء يعتبر
الخلاف في حكمه خلافاً فرعياً وليس هو من مسائل العقيدة؟
الجواب عن ذلك : أن التوسل في الدعاء بذوات المخلوقين أو حقهم أو جاههم
يعتبر أمراً مبتدعاً و وسيلة من وسائل الشرك، و الخلاف فيه يعتبر خلافاً في
مسائل العقيدة لا في مسائل الفروع، لأن الدعاء أعظم أنواع العبادة ولا
يجوز فيه إلا ما ورد في الكتاب و السنة، ولم يرد في الكتاب و السنة السؤال
بالمخلوقين أو حقهم أو جاههم وإنما ورد الأمر بدعاء الله مباشرة من غير
توسط بأحد من خلقه "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" "فادعوا الله مخلصين له الدين" وإذا انضاف إلى التوسل بالمخلوق التقرب إليه بشيء من القربات كالذبح له والنذر له فهذا شرك أكبر كما قال تعالى "ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله"
ولما كان الدعاء أعظم أنواع العبادة، والعبادة توقيفية فإنه لا يجوز أن
يدعى الله سبحانه وتعالى إلا بالكيفية الواردة في الكتاب و السنة، وليس في
تلك الكيفية التوسل بالمخلوقين و حقهم أو جاههم في الدعاء فيكون بدعة وكل
بدعة ضلالة والله أعلم .

هل ثبت عن الإمام أحمد رحمه الله جواز التوسل بالنبي لله وكذلك العز بن عبد السلام رحمه الله ؟

الجواب :

أ – ذكر شيح الإسلام ابن تيميه رحمه الله أن أحمد أجاز ذلك بالنبي خاصة قال : ولكن قد يخرج على إحدى الروايتين عنه جواز الحلف به.

ب – وذكر أيضاً الشيخ أن في فتاوى الفقيه أبي محمد بن عبد السلام أنه أفتى
لا يقسم على الله بأحد من الملائكة و الأنبياء لكن ذكر له أنه روي عن النبي
; صلى الله عليه وسلم حديث الإقسام به فقال : إن صح الحديث كان خاصاً به و
الحديث المذكور لا يدل على الإقسام به وإنما يدل على التوسل بدعائه .
انتهى مجموع الفتاوى (1/140, 347).

ثم قال الشيخ الفوزان حفظه الله :
وحتى لو ثبت عنهما القول بجواز ذلك فكل أحد يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم و السلام عليكم رحمة الله وبركاته" أهـ

خامساً : إضافة لما تفضل به الشيخان التويجري و الفوزان من بيان عدم جواز
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من المخلوقين وأن الخلاف في هذا الأمر ليس خلافاً فرعياً بل هو من الخلاف في مسائل العقيدة، أذكر ما قاله شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
في كتابه القيم (قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة) ص: 21 ما نصه:"ولو قدر أنه نازع في ذلك عالم مجتهد لكان مخصوماً بما عليه السنة المتواترة وباتفاق الأئمة قبله" أ.هـ.

موقف الإخوان من الجماعات الإسلامية الأخرى

يقول الشيخ جاسم مهلهل الياسين في كتابه (ص: 63) ما نصه: (ثالثاً: الموقف من الهيئات الإسلامية: يقول الاستاذ البنا رحمه الله: أما موقفنا من الهيئات الإسلامية جميعاً على اختلاف نزعاتها فموقف حب واخاء وتعاون وولاء، نحبها ونعاونها ونحاول جاهدين أن نقرب بين وجهات النظر، ونوفق بين مختلف الفكر توفيقاً ينتصر به الحق في ظل الحب..) أهـ.

* * *

ونقف مع هذا الكلام فنقول للأخ جاسم :

إن كلام الإمام حسن البنا رحمه الله كلام طيب ولكن كتابات وتصريحات القياديين من الإخوان المسلمين تختلف تماماً وتتناقض مع كلام الإمام البنا رحمه الله، وهذا بلا شك يعتبر من التناقض في دعوة الإخوان.. وإليك الدليل على هذا التناقض من كلام قيادات الإخوان:

أ) محمد عبد الرحمن خليفة المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن؛ قال في رده على أسئلة وجهها إليه الأخ سليم الهلالي والأخ زياد الدبيج في مساء يوم السبت الموافق 26/5/1978 وذلك في كتاب (الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة) حيث دار الحديث الآتي: (س: ما رأيكم في الجماعات الإسلامية الأخرى؟

ج: باطلة.

س: لماذا نشأت؟ - أي هذه الجماعات -

ج: حباً في الزعامة وتقلد المناصب لدى القائمين عليها) أهـ.

وهنا أسأل الأخ جاسماً وأقول له: إن المراقب العام للإخوان في الأردن يرى بأن الجماعات الإسلامية الأخرى (باطلة) وما ظهرت على حد زعمه إلا لتقلد المناصب الدنيوية.. أليس هذا يتنافى مع الحب والتعاون الذي يقوله حسن البنا رحمه الله؟! ثم اليس اتهامهم بأنهم ماظهروا إلا لتقلد المناصب يعتبر طعناً في نياتهم؟! فأين الإخاء والمحبة والإعذار للمسلم؟!

ب) سعيد حوى في كتابه (في آفاق التعاليم)؛ في المقدمة قال ما نصه: (ثم إنه قد نبتت هنا وهناك أفكار مريضة تريد أن تتخلص من دعوة حسن البنا ومن أفكاره فكان لا بد أن يعرف هؤلاء وغيرهم أن الانطلاقة على غير فكر الاستاذ البنا في عصرنا قاصرة أو مستحيلة أو عمياء، إذا ما أردنا عملاً كاملاً متكاملاً في خدمة الإسلام والمسلمين) أهـ.

ج) الإخوان المسلمون في اليمن؛ يقول الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في كتابه (المخرج من الفتنة ص: 60): (لدينا درس بعد المغرب إلى العشاء في صحيح البخاري فترك المدرسون الحضور وذهبوا يستمعون عند رافضي يقرأ عليهم في (شمس الأخبار) تمر بهم الأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضل علي وهم يعلمون بطلانها فيهزون رؤوسهم، أقول: ما الإخوان المسلمون رجال علم بل ينفرون عن العلم ويقولون لبعض أبنائنا: إنكم تشغلون أنفسكم بالحديث ورواه فلان وأخرجه فلان وهذا حديث متفق عليه، فحالهم كما قيل:

أتانا أن سهلاً ذم جهلاً		علوماً ليس يدريهن سهل
علوماً لو دراها ما قلاها		ولكن الرضا بالجهل سهل

ويقول الوادعي أيضاً في (ص: 69): (ومن أكبر الأدلة على ذوبان هذه الجماعات أن جماعة الإخوان المسلمين التي كانت تعتبر أكبر جماعة في اليمن قد أوشكت على التدهور، فهذا رئيسها الأخ الفاضل: عبد الملك بن منصور قد تبرأ إلى الله منهم وهو يعتبر رأساً من أهل السنة، ولا تسأل عن مفترياتهم عليه، حتى لا تصدقهم إذا قالوا: فلان شيوعي أو بعثي أو تكفير، لما صبوا عليه من الأكاذيب بسبب تركه للجماعة لما علم أنها ليست بجماعة شرعية).

ويقول الشيخ الوادعي أيضاً في (ص: 68): (وعندما بغى علينا الإخوان المسلمون واعتبرونا نوعاً فكل من لم يبايعهم ممن يقتدي به فهو لا يسلم من أذاهم) أهـ.

د) الاستاذ عمر التلمساني المرشد العام للإخوان المسلمين رحمه الله؛ قال في كتاب (بعض ما علمني الإخوان المسلمون ص: 3) ما نصه: (ولئن كان الإمام المجاهد ابن تيميه وتلامذته قد أدوا إلى الفقه الإسلامي وتوضيح مناهج السلف ما يعد غرة في جبين الفقه الإسلامي ولئن كانوا قد سجنوا أو عذبوا في سبيل التمسك برأيهم الصحيح، ولئن كانوا قد جاهدوا في سبيل الله بالسيف والمزراق فعلاً، ولئن كانت لهم مدرستهم التي لا تنكر، ولئن كنا نحن الإخوان المسلمين نعتبرهم أساتذة لنا إلا أنني أقرر وانا كامل الإيمان والصدق أن مدرسة الإمام الشهيد حسن البنا كانت أعمق أثراً وأبعد فاعلية في نفوس شباب المسلمين، وذلك لأن مدرسة الإمام ابن تيميه أخرجت فقهاء وعلماء حقاً، ولكن مدرسة البنا أخرجت مجاهدين في ميادين القتال ومثلاً في مواقف النظال) أهـ.

وأقف قليلاً بعد هذا الكلام فأقول للأخ جاسم المهلهل:

لقد كان بوسع الاستاذ التلمساني (مرشدكم العام) أن يمتدح حسن البنا ويمتدح مدرسته وتلامذته من غير أن يلمز أو يتنقص من شيخ الإسلام ابن تيميه وتلامذته ومدرسته السلفية، حتى يقول بأن مدرسة الإمام البنا أخرجت مجاهدين في ميادين القتال بينما مدرسة ابن تيميه أخرجت علماء وفقهاء! وهل نسي أم تناسى التلمساني المعركة التي قادها شيخ الإسلام ابن تيميه وتلامذته ضد (التتار) أليس هذا يعتبر جهاداً في سبيل الله؟! أم أنه لا يعتبر جهاداً حتى يشترك فيه الإخوان المسلمون؟!

وكيف يقول التلمساني: بأن مدرسة الإمام البنا أعمق أثراً في نفوس الشباب وأبعد فاعلية من مدرسة شيخ الإسلام ابن تيميه وها هم تلاميذ مدرسة البنا لا يميزون بين توحيد وشرك ولا سنة وبدعة، ولعل على رأسهم التلمساني نفسه حيث أنه يرى جواز اللجوء إلى قبور الأولياء في الشدائد والدعاء عندها ويرى أن هذا الفعل لا شرك فيه ولا وثنية وإنما غاية ما فيه أنه أمر (تذوق)! بينما تلامذة مدرسة ابن تيميه رحمه الله هم وحدهم الذين يتصدون لأهل الشرك والقبوريين وأعداء الإسلام بالحجة والبرهان الصحيح.. ويكفي في رد هذه الفرية عن شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ومدرسته أنه لا تعترض لشباب الحركة الإسلامية - وحتى الإخوان أيضاً - أي مسألة من مسائل الدين مما يتعلق بالجهاد أو التوحيد أو البدع أو غيرها إلا ويلجأون إلى كتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وكتب تلامذة مدرسة ابن تيميه السلفية، ليعرفوا حكمها الشرعي.

وبعد ذلك يقول مرشدكم ان مدرسة الإمام البنا أعمق أثراً في نفوس الشباب من مدرسة شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله!

هـ) يقول أيضاً الأخ جاسم؛ في كتابه (ص: 122) ما نصه: (بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته وأنظمته، وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم في الصلاة، والإخوان لا يبالون بهم وهم بهذه المزايا إلا أن يتقيدوا بخطط الجماعة والسعي لإقامة أهدافها وهي إقامة دولة الإسلام) أهـ.

وأقف بعد هذا الكلام فأقول للأخ جاسم:

إن كلامك هذا لا يحتاج إلى تعليق إذا كان الملتزم باوامر الله وعنده هذه الصفات الطيبة لا يبالي به الإخوان إلا أن يتقيد بأوامرهم!

وفي ختام هذه الوقفة أقول للشيخ جاسم:

عن كلام مؤسس دعوتكم الاستاذ البنا رحمه الله يختلف تماماً عن كلام المراقب العام للإخوان في الإردن والذي يرى بأن الجماعات اسلامية باطلة، ويختلف كذلك من موقف الإخوان في اليمن يختلف عن موقف مرشدكم التلمساني الذي لمز وطعن في شيخ الإسلام ابن تيميه ومدرسته السلفية.. فهل تستطيع أن توفق بين كلام الإمام البنا وبين هذه المواقف المتناقضة؟! وأين الحب والإخاء والتناصح الذي ينادي به مرشدكم الأول البنا رحمه الله؟!

أم أن الأمر تغير؟!